Camoapa en sus Ochenta y Cinco Años

“…había que pensarse que contaba una

versión alucinada, porque era radicalmente

contraria a la falsa que los historiadores habían

admitido y consagrado en los textos escolares.”

Cien años de soledad -Gabriel García Márquez

La historia de Boaco, Chontales y Río San Juan está ligada desde los orígenes del tiempo. Boaco permaneció atado al destino de Chontales hasta 1935 y Río San Juan lo estuvo hasta 1949. Una historia rica en matices, cuyos vínculos no acaban de romperse. De nada han servido las vicisitudes políticas y juegos a trasmano de los poderosos, orientadas a favorecer únicamente sus intereses inmediatos, muy pocas veces redituables para los sectores populares. Estoy convencido que la decisión del General Emiliano Chamorro, amigo de las montoneras y de los golpes de Estado, otorgándole a Camoapa el rango de ciudad el 2 de marzo de 1926, tuvo profundas motivaciones políticas. El caudillo conservador compensaba de alguna manera el apoyo incondicional recibido por sus seguidores locales en sus distintos lances montaraces. Aprovechó El Lomazo para ratificar su aprecio por Camoapa, una ciudad con la que se sentía emparentado.

En el asalto militar a Juigalpa, el 19 de marzo de 1903, Emiliano al frente de sus huestes, arengaba, dirigía y alentaba a los campesinos descalzos reclutados en las llanerías chontaleñas a tomarse el cuartel. Se trató de una de las 17 revueltas que fraguó para deponer al General José Santos Zelaya. El contragolpe del caudillo liberal fue funesto para los juigalpinos. Como represalia por haberse tomado Juigalpa, el Puerto San Ubaldo, los vapores Victoria y El 93, Zelaya decidió conjurar el apoyo brindado al militar conservador, trasladando intempestivamente la cabecera departamental a la ciudad de Boaco. Las refriegas entre caudillos se resolvían golpe por golpe. Descontento, Zelaya también decidió cambiar de nombre al departamento de Chontales. Como represalia firmó un decreto llamándole Departamento Jerez, en tributo al líder del liberalismo Máximo Jerez, uno de los causantes de la llegada de Walker a Nicaragua.

Debo confiarles que mis lazos con Camoapa son de naturaleza sanguínea. En la incursión a Juigalpa (1903) participó  Rafael Suárez, mi bisabuelo, originario de Camoapa, quien alcanzó el grado de Coronel en las tropas chamorristas. El Coronel Suárez siguió embobado al caudillo en sus arrebatos bélicos. El Cadejo creó un corredor estratégico para conectar Granada y Chontales. En la zona adyacente al Lago Cocibolca adquirió tierras que servían de asentamiento y refresco a sus tropas; buscaba como facilitar sus desplazamientos político-militares en una región que conocía palmo a palmo. La finca San Lorenzo, ubicada entre Comalapa -tierra donde transcurrió su niñez- y Camoapa fue uno de sus bastiones emblemáticos. Cuando acogió el llamado del General Anastasio Somoza García, celebrando en abril de 1950 el Pacto de los Generales, Chamorro pidió a su socio reunirse en San Lorenzo, el viejo Tacho accedió. Emiliano tenía conciencia de su liderazgo en Chontales donde cultivó y prodigó su talento militar.

Una de las mayores desventuras de Nicaragua han sido las motivaciones para definir los contornos geográficos del país, casi todas originadas por desavenencias políticas y rencillas palaciegas. Una constante histórica de la que todavía no logramos librarnos. La decisión de convertir Managua en Capital de la República (1852), fue para terminar con los cambios constantes hacia León o Granada, según el bando victorioso. Su designación no significó cambios sustantivos en los ejes de poder, estos continuaron gravitando alrededor de las ciudades coloniales, aferradas al liberalismo y conservatismo desde la colonia hasta el último tercio del Siglo XX. Las motivaciones fueron de carácter electoral, ya que hasta 1875, estando en la presidencia Pedro Joaquín Chamorro Alfaro, ordenó trazar los límites del departamento de Managua. Algo similar ocurre en el presente. Los municipios de Muelle de los Bueyes, Nueva Guinea y Rama, fueron adscritos de nuevo a Chontales mediante el Decreto 15-2011, emitido por el Presidente Daniel Ortega.

En términos precisos la historia de Chontales ha sido una historia de suma y resta geográfica, según el apetito de quienes detentan el poder. La resolución de Ortega  restituye tres municipios que antes le habían sido desprendidos por el Presidente Arnoldo Alemán, según Decreto 33-2001. Un uso arrogante del poder que lastima a los pueblos. Pocas veces se realizan con el ánimo de propiciar el desarrollo y bonanza de sus habitantes, más bien son ejecutados con la intención de satisfacer su desmesura política. No hay consultas previas, no toman en cuenta el sentir ciudadano, son puro cálculo político. ¿Cómo no esperar que estos desmanes causen desasosiego y condena? En vez de enmendar los errores del pasado, liberales y sandinistas, a través de la renovación pactista realizada al despuntar el Siglo XXI, se han encargado de estirar o encoger a su antojo los límites territoriales de Chontales. A uno de estos artificios se debe que Camoapa dejara de ser parte de Chontales.

El municipio de El Almendro, ubicado en Río San Juan, creado por Cornelio H. Hueck (1974), fue fundado igualmente por razones políticas. Las colonias agrícolas fueron  impulsadas por el Instituto Agrario de Nicaragua (IAN), una de esas colonias fue Nueva Guinea. La creación de este enclave fue el artilugio concebido por Luis Somoza Debayle para quitar presión a los algodoneros del occidente del país. Hueck comenzó a comprar tierras en esta zona -igual ocurrió después con las tierras entregadas por los sandinistas a los campesinos durante los ochenta- algunos de sus dueños inconformes, se quejaron de estar siendo despojados de sus propiedades. Como miembro del equipo de La Prensa denuncié el acoso. Una mañana se apareció por nuestra casa en Palo Solo, el doctor Rodolfo Galán Benavente, buscaba como disuadirme para que no siguiera escribiendo sobre el tema. En un desliz apresurado o tal vez deliberado, me dijo que podían tomar represalias en mi contra, sugiriendo incluso cárcel. Nada detenía las ambiciones de Hueck.

El 18 de enero del año 2000, el mismo día que nació Rubén Darío, poeta mayor de América y Nicaragua, el Instituto Nicaragüense de Estudios Territoriales (INETER), cruzó una raya para impedir la candidatura de Pedro Solórzano Castillo. En un abrir y cerrar de ojos los límites entre Managua y El Crucero fueron redefinidos. La medida fue con la intención de atajar la candidatura del joven capitalino, arrastrado a la política por ambiciones personales. Solórzano Castillo jamás reparó que Darling Avellán, con 14 años de experiencia en INETER, fuese despedida por haberse opuesto a una resolución arbitraria y caprichosa; una sentencia que lo convertía de la noche a la mañana en ciudadano de El Crucero. No querían que ocupara la plaza municipal más codiciada del país. Proclive a los cantos de sirena, Solórzano Castillo adujo que ese movimiento había sido coyuntural. ¿En verdad lo era? ¡No! ¡Lo sacaron de circulación en un santiamén!

Carlos A Bravo y Jaime Incer Barquero, dos luminarias nacionales, se proclaman chontaleños. Vinieron al mundo antes que Chontales fuese partido en tres. Carlos A Bravo nació en San Miguelito en 1882 y Jaime Incer en Boaco en 1934, ambos se reconocen hijos del antiguo Chontal. Camilo Zapata inauguró el son nicaragüense el mismo año que Pablo Antonio Cuadra publicó Poemas nicaragüenses (1934). Canto y poesía nacida e inspirada en tierra chontaleña, forjadoras de nuestra identidad nacional. El caballito chontaleño alusión lírica a la fraternidad que guardan Camoapa y Chontales. “A mi negra yo quisiera llevarmela a Comalapa y si ahí se desespera me la  llevo pa´ Camoapa… Nicaragua tierra mía…”. La Libertad, Santo Domingo, Acoyapa, Juigalpa, Comalapa y Camoapa, parte integral de un himno que mantiene intacto el cariño entre estos pueblos, cultivado a través de vínculos afectivos insondables. Dos chontaleños, la profesora Salvadora Moncada y el doctor Salvador Guadamuz, sumaron sueños y afanes para fundar el Instituto Nacional, centro de estudios donde se han graduado centenares de jóvenes que prestigian Camoapa.

Más allá de rupturas geográficas, Camoapa mantiene fija su mirada hacia Cuapa, Comalapa, La Libertad y Santo Domingo. Transcurridos ochenta y cinco años de haber sido elevada al rango de ciudad, surge la imperiosa necesidad que sus pobladores sepan de dónde vienen y hacia dónde van. Somos hijos de un mismo sol y una misma patria. La estulticia política debe servir como aliciente para reinterpretar los laberintos de nuestra historia. Las desavenencias entre nuestros pueblos continuarán siendo estimuladas. A contracorriente con estos deseos conviene hacer nuevas lecturas sobre el discurrir histórico de nuestros municipios y ciudades. Las rencillas entre acoyapinos y juigalpinos han venido apagándose. Los políticos mudaron, según sus conveniencias, dos veces la cabecera departamental de Acoyapa a Juigalpa o a la inversa. Desde junio de 1877 estas pifias no han vuelto a ocurrir.

Durante mis estudios de derecho en la UCA tenía compañeros de Boaco y Camoapa. Se masticaban pero no se tragaban. Una nueva lectura de la historia serviría para tomar conciencia que son muchísimos más los factores de unidad; sus diferencias han sido propiciadas para mantenerlos en permanente discordia. ¿Cómo es posible que todavía no apresuren el paso y supriman las distancias artificiales creadas para mantenerlos desunidos? ¿Cómo van a creer que una disputa por un juego de béisbol o que Santiago Apóstol y San Francisco de Asís, los patronos de Boaco y Camoapa, no pudieron encontrarse a medio camino entre ambas ciudades porque caía un diluvio,  sean esgrimidos todavía como pretextos para mantener vivos viejos rencores? ¿A quiénes beneficia este distanciamiento? ¿A los ciudadanos de a pié? ¡Nunca! Después de ochenta y cinco años de historia deben liberarse de la máxima maquiavélica ¡Divide y triunfaras! Mi recorrido histórico tiene una sola pretensión: percatarnos que para ciertos políticos pesan más las razones electorales que la armonía, crecimiento y desarrollo de nuestros pueblos. Estamos llamados a trazar nuestro propio camino más allá de estas veleidades.